緣起

南嶽下古州天寧禪寺四十七世先法師上證下蓮諱密源老和尚，於民國三十八年避地香江輾轉入臺，又二年在新店文殊峰下購地誅茅建屋 (婁殳)楹權為棲止，藉設講筵時上戒下德老和尚與上佛下聲老和尚隨侍左右，以供驅策篳路襤縷締造艱辛，老人雖云垂暮之年然其創業精神與弘法利生之念不減，曩昔山中原有修竹百竿林蔭蔽日彷彿王舍之竹林精舍隧以為名誌形勝也。

禪師諱密源，字證蓮。江蘇鎮江吳氏子，父榮貴，母氏蔣，農商世業，詳於家乘。 師襁褓神凝，見者皆以非田疇闤闠所能籠囿也。勝清光緒二十七年辛丑，季方九齡，辭親出家，從役南郊登雲寺果宏長老為沙彌。執持金盤，沃承法雨，釋氏儀規通達無遺。宣統二年更戌，進受具足於金陵寶華山隆昌寺，安居四夏，精研毗尼，弘植德本。繼參方焦山定慧寺，六載清修，常自以斯際，水月松風，融澈心鏡，得離蓋纏，獲益書深。焦山啟建戒壇，為引禮師，解制後轉糾察職，儀度方嚴，眾所愛敬。民國九年庚申，常邑天甯禪寺，循旋律週期定例，大啟戒壇，兼設無遮大會，四眾弟子沐戒香，薰被者千五百人。天甯為江南古剎，禪行高峻， 治開大師當代淵匠，萬芳仰止，琴川翁文恭，欽遲大師彌甚，以”敷坐黙然大千世界，過江到此第一叢林”十六言題楹。

法子惟寬和尚，上承治老人矩護，師範謹飭，南天法席，于斯為盛。師翹勤景行，擔簦問道，入寺即任知客。是時也，外則檀護內而佛子，萬人雲集 ，師隨機應赴，緇素翕然。觧制主掌學戒堂，率導後學，善誘循循，啟發孔多。於后歷諸要職，咸言底可績。寬公特予懋契，旃蒙之歲，授以天甯記莂，為南嶽下第四十七世，丕承法緒，即監理寺務。迺益勤修内典，更切心期利濟。以寺東王祥廟屬院，創辦”私立天甯寺高級小學”，禪風儒澤，嘉惠平民，邑人深所稱道。民国二十一年壬申，升座天甯寺方丈。晨曦夕靄，絜領大眾，於向上一著處，督勵嘉勖，不遺餘力。改學戒堂為”天甯佛學院”，嚴訂規章，廓弘教理，培育僧才。强圉孟秋，中日戰作，樞府西遷，東南半壁相繼失守。師鑒於亂離孔亟，四鄉梗塞，既禀所需，難登倉庾，常住食指殷繁，香積乏供，势所必至。綢繆機先，将主持職務交付法弟欽峯，孑身去滬上安鉢，獨立經營莊嚴寺。於斯時也，歇浦殷商江上達、陳葆初二居士，在姑蘇倡立“甯達蓮社”，仰 師禪行，監以敦请主此淨土道場，布施為天甯下院。自時厥後，蘇申兩地，檀施山積，天甯賴以挹注，得免庚癸之呼。丁此時艱，輻凑渠成， 師之願力弘深，道風馥郁，天人交感之助，有如斯者。

逮歲次己丑，天長喪亂，八表重昏。師翩然高舉，避地香港，構建“佛陀診所”为安居之所。辛卯冬，一航杯渡，杖錫来台，善信欽承盛德，籲請建立道場。以四十二年癸巳春仲，就兹山地斬荊築室，不事外求，圡階茅茨，夕磬晨鐘，梵唄不輟，晏如也。閱七載，師精勤行道，己亥上元，傳衣於法子佛聲。惟遇諸名山傳法授戒大典，應請為羯磨阿闍黎，主持说戒，慈悲普渡，有叩必應。常於屏東東山寺，同戒錄序中，舉法要略云戒，執身如玉，以為規範。寧靜慮一，志以為行，端慧凝神，燭照以為破惑三無漏學，詳要理於楞嚴，五根戒制深，告誡乎遺教，更尤獨尊重珎敬波羅提木叉，一再丁寧以斯為心順觧脫之本，為第一安隱功德之所住，處世間諸法，林林總總要之皆不能離心，與事但以囿竹妄想執著，因之因果互生，迷誤傳深沉淪，不返矣。唯我 是尊，以世間有漏之眼等前五識為利，一切凡夫二乘等類，破其偏計所執想而轉為成所作智，由此優入聖域。漸證聖果所說，出世間法者，是盡量發揮五倫八德，推而至於其極親愛平等，充滿法界，又豈是宇宙之在須彌為一小範圍所得，而限量等齊觀也。又云儒家以主敬存誠、克己復禮、格致脩身為體用，究其要，亦維以一戒字為範而已，此義若喪，則人欲橫流，邪行四起，生靈塗炭，失戒之保障也，是則戒之字義豈不大矣哉。